UN NUEVO PODER

los Publicistas deberian hacer una NEOCRACIA [nuevo poder] — fundándolo en principios buenos,,porque los que rijen actualmente son malos. Se ha dicho que "ya no hai medios, que no esten, una i mil veces, probados" i es verdad: contémoslos - Monocracia Monarquía = poder de uno, dado por la Providencia — Aristocracia = poder de muchos, tenidos por buenos, porque sus padres lo fueron— Oligarquia = poder de pocos,, ejercido por algunos que se arrogan la autoridad— ejercido por unos que se dicen Diputados de Democracia = poder del pueblo,, un pueblo que no los conoce ni ellos conocen Oclocracia = poder del populacho,, cosa que tampoco se ha visto, i que equivale a... cosa que tampoco se ha visto, i que se supone, sin mas motivo que Anarquia = sin Gobierno,, el de uno que otro alboroto, armado en los barrios de una Capital, por algunos descontentos

Simón Rodríguez, Crítica de las Providencias de (l) Gobierno, Obras Completas, t. II, pág. 426, Universidad Simón Rodríguez, Caracas, 1975.

A mis tres Marías: 

María Pérez, mi madre (in memoriam), 

María Emilia y María Victoria, mis hijas.

ÍNDICE

PRÓLOGO 

INTRODUCCIÓN .

1.1. Justificación del estudio 

1.2. Producción, siglas, citas y escritura de Simón Rodríguez. 

1.3. Nuestra estudio: visión global y visión de partes. 

2. FUNDAMENTOS

2.1. De la necesidad al deseo. 

2.1.1. Deseos razonables. 

2.2. Por los vericuetos del goce

2.2.1. El goce imaginario o la tesis de los falsos placeres.

3. DE LAS FUERZAS DIOICAS AL PODER MONOICO 

3.1. Los hombres se reúnen por sus intereses 

3.2. De la soberanía popular al paternalismo pedagógico.

3.3. Moral y política. 

3.3.1. Relaciones entre moral y política. 

3.3.2. ¿Gobierno o Estado? 

4. ANTROPOLOGÍA 

4.1. El hombre rebajado. 

4.2. El problema político central.

4.3. Un animal de deseos.

4.4. Un animal ambicioso. 

4.5. Deseos de aprobación.

4.5.1. Por la ciencia y la virtud. 

4.5.2. Por la gloria. 

5. UN PUEBLO DE FILÓSOFOS 

5.1. La noción del bien común y el republicanismo del siglo XVIII 

5.2. Filosofía popular. 

5.3. Las notas negativas del concepto de filosofía. 

5.4. El ideal humano: filósofo. 

5.5. Definiciones de filosofía. 

5.6. Un pueblo de filósofos

5.6.1. El mal es ignorancia. 

5.6.2. Un nuevo poder. 

6. CIVILIZACIÓN: UNA ELECCIÓN RACIONAL

7. TIEMPO DE ENTENDIMIENTO

7.1. J. Habermas: teoría de la acción comunicativa.

7.2. S. Rodríguez: teoría de la comunicación.

7.2.1. “Mi defecto /…/ es … ser comunicativo”. 

7.2.2. Las naciones cultas no se entienden. 

7.2.3. Comunicar es hacer común.

8. MÉTODOS .

8.1. El problema del método.

8.2. La definición como método auxiliar.

8.3. La dialéctica como actitud y práctica filosófica.

8.3.1. Sentidos de dialektikós en EN. 

8.3.2. La opinión, materia de la dialéctica. 

8.3.3. Aplicación de la dialéctica. 

8.4. El método pedagógico

8.4.1. Los momentos del método.

8.4.2. Simón Rodríguez, pedagógico de filosofar 

9. DE UTOPÍA A EUTOPIA 

9.1. Las utopías cerradas. 

9.1.1. Las utopías del Renacimiento.

9.1.2. Las misiones guaraníes. 

9.2. El socialismo utópico. 

9.2.1. Socialistas.

9.2.2. Socialismo.

9.3. Una revolución económica. 

9.3.1. Una revolución agraria. 

9.3.2. ¿Comunista Simón Rodríguez? 

9.4. Eutopia. 

10. AMÉRICA 

10.1. Pensamiento latinoamericano.

10.2. Simón Rodríguez

10.3. Identidad de América Latina. 

10.3.1. “La América Española es orijinal”. 

10.3.2. Raza, progreso, civilización. 

10.4. El ideal de América. 

11. CONCLUSIONES 

12. BIBLIOGRAFÍA MENCIONADA 

400 páginas

EDICIONES DEL RECTORADO, UNIVERSIDAD NACIONAL ESPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ (UNESR)

Caracas, 2005

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Gobierno de los mejores

¿Qué es la justicia?, era el tema de República. La última definición a la que arribaron los dialogantes fue: Justicia es rectitud; es decir, todo en el Estado: hombres, leyes e instituciones, debe ser verdadero, debe responder al orden ideal. No lo que cada cual quiere, sino lo que cada uno debe. La fórmula: “Hacer cada uno lo suyo”. Verdad, sabiduría y puro querer moral son las bases de la política. Por ello deben gobernar los mejores, los aristócratas. ¿Cómo son los gobiernos que se alejan del ideal?

En la timocracia no manda los espiritual y moralmente mejores, sino los ambiciosos, hombres que se tienen por capaces y excelentes, porque son buenos deportistas, cazadores y soldados. Inclinados a la decisión y acción rápida, son de poca reflexión; más hechos para la guerra que para la paz; prácticos, hábiles e ingeniosos, carecen de finura espiritual y sentimientos delicados; atraídos por el dinero, defienden la propiedad porque se enriquecen ocultamente; más atentos al fin personal que al de la comunidad. En fin, en el poder estatal, ven ellos más el poder que el Estado, y ese poder es el suyo.

La oligarquía significa literalmente gobierno de pocos, pero en realidad es el dominio de los ricos y la postergación de los faltos de recursos (crematísticos), aunque sean bien dotados. Si en la timocracia el afán de dinero es un apostema, más o menos disimulado, aquí la codicia se convierte claramente en principio de gobierno.

Un descenso aún mayor del ideal político representa para Platón la democracia. En ella impera la plena libertad de acción. “Así se dice al menos” - comenta sarcástico-. “Forma ideal, en apariencia, de vida política; abigarrada y sin trabas coercitivas, sin que nadie mande, y que dispensa una cierta igualdad tanto a lo que es desigual como a lo que es igual”.

La más extrema degradación de las formas políticas la ve Platón en la tiranía. No es el gobierno opuesto a la democracia, sino su continuación, puesto que en democracia se vive en el desbordamiento de la libertad. “La exageración y el forzar la marcha de las cosas suele traer como consecuencia y como reacción el cambio de sus contrarios, tal en el estado de la atmósfera, en el crecimiento de las plantas y de los cuerpos y no menos también en las constituciones de los pueblos”. El pueblo necesita un líder para dirimir sus disensiones internas. “Aquel cuyo espíritu perturbado sale de sus carriles, se le asienta en la cabeza y se propone ser bastante fuerte, para dominar, no sólo a los hombres sino también a los dioses”, ése es el elegido. Muy tarde “vendrá finalmente a comprender qué clase de monstruo él mismo se ha creado y alimentado”. Entonces verá claramente lo que significa la tiranía: esclavitud entre esclavos.

La Asamblea Nacional, de un solo color, tiene la oportunidad histórica, única, de demostrar que gobiernan los mejores.

carloshjorge@hotmail.com

PUBLICADO EL 10 DE ENERO DE 2006, SECCIÓN LIBREMENTE, PÁG. 14, por TALCUAL.

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